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  与这家店相隔不远的阿九造型旗舰店,同样是铁将军把门,门上贴着“因公司培训,停业十天”的通知,根据谁发证谁监管的原则,应由金融部门监管,

美容店怎么玩起金融?

美容美发店怎么和金融搭上边?现代快报记者了解到,老板阿九于2003年成立第一家美容美发店,十多年来开了十多家连锁,随后推出阿九金融咨询服务。
  美容美发店玩金融项目后突然关门 据传涉案上亿
  


阿九造型的关门通知

10多年前,一个外地人来无锡开美容美发店,如今不仅拥有十几家连锁店,还玩起了金融项目。很多无锡人只知道老板外号叫“阿九”,老板也以此为名号打造了由阿九造型、阿九金融组成的江苏阿九实业集团。但就在几天前,这十多家店一夜之间突然关闭,究竟发生了什么?

阿九造型阿九金融关门

昨天,现代快报记者来到位于人民路上的阿九金融,只见大门紧闭,里面空无一人。与这家店相隔不远的阿九造型旗舰店,同样是铁将军把门,门上贴着“因公司培训,停业十天”的通知。除了这两家店,无锡全市所有的阿九造型均闭门谢客,一时间引起诸多猜测。

事实究竟如何?记者辗转从阿九金融一位

市民曹女士说,她在阿九金融买了10万元理财产品,期限从2016年5月至11月,合同上承诺的年收益高达12%,没想到如今可能面临血本无归。

有多少人的钱款被卷入其中?据阿九金融的员工估算,阿九金融的起投金额是1万元。而购买金融产品以及阿九美容美发店的预付卡数额,加起来可能高达数千万,甚至据传有上亿。

警方目前已介入调查

记者从无锡市工商局了解到,目前他们已经接到消费者关于阿九美容美发店预付卡的投诉,但金融投资方面的投诉目前还没涉及。

据了解,无锡市美容美发行业协会推出的《无锡市美容美发行业预付卡消费争议处理办法》已经出台4个月,并推出预付式消费卡格式合同。无锡市消委会也提醒广大消费者,在选择预付式消费时一定要主动与商家签订书面约定。

通过工商局官网查询,记者得知无锡阿九金融咨询有限公司的法人代表叫梁委民,经营范围是金融信息咨询服务。工商部门相关人士称,阿九金融的营业范围不包括理财,如果涉及理财业务,须向金融部门领取相关证照后方可经营。根据谁发证谁监管的原则,应由金融部门监管。

投资者的钱会不会就此打了“水漂”?据了解,无锡警方这两天已接到多名当事人的报案,当地派出所已参与调查此案。

美容店怎么玩起金融?

美容美发店怎么和金融搭上边?现代快报记者了解到,老板阿九于2003年成立第一家美容美发店,十多年来开了十多家连锁,随后推出阿九金融咨询服务。这个号称“金融中介服务资源专业整合平台”,以相对较高的年收益吸引投资者注资。

  

贾女士在阿九造型做美容美发近十年,因为办预付卡可以打折,每年都会充几千元。“相处时间长了,他们推荐理财产品的时候,就觉得可信度高。”贾女士也是阿九金融的客户,好在因为买房,她将到期的本息都取了出来。“但有不少客户既办了美发卡也买了金融产品,双重受害。”

据业内人士分析,阿九卖预付卡起家,从中尝到了甜头,数家美容机构每年的预付卡金额有数千万,于是催生阿九金融。据其官网介绍,无锡阿九金融咨询有限公司是江苏阿九实业集团旗下的专业金融中介公司,以促成民间投融资双方借贷关系的成立为主要服务项目。
  但就在几天前,这十多家店一夜之间突然关闭,究竟发生了什么?

阿九造型阿九金融关门

昨天,现代快报记者来到位于人民路上的阿九金融,只见大门紧闭,里面空无一人,

据了解,无锡市美容美发行业协会推出的《无锡市美容美发行业预付卡消费争议处理办法》已经出台4个月,并推出预付式消费卡格式合同,无锡市消委会也提醒广大消费者,在选择预付式消费时一定要主动与商家签订书面约定,”贾女士也是阿九金融的客户,好在因为买房,她将到期的本息都取了出来。

“尼伯特”已减弱为热带低压 台风蓝色预警解除

  ”尼伯特”已减弱为热带低压 台风蓝色预警解除
  

由于“尼伯特”已减弱为热带低压,中央气象台于10日早晨6点钟解除台风蓝色预警,

大风预报:10日8时至11日8时,南海东北部、台湾海峡、东海大部、台湾以东洋面以及台湾沿海、福建沿海、浙江沿海和杭州湾将有6-7级大风,部分海域阵风可达8级。
  

人民网北京7月10日电 据中央气象台消息,中央气象台10日06时解除台风蓝色预警:

今年第1号台风“尼伯特”已于今天凌晨3点钟在福建省宁化县境内减弱热带低压,早晨5点钟其中心位于福建省宁化县境内,就是北纬度、东经度,中心附近最大风力有7级,中心最低气压为997百帕。

  

预计,热带低压将以每小时10-15公里的速度向偏北方向移动,强度逐渐减弱,并逐渐转向北偏东方向移动,之后穿过江西,经浙江、安徽、江苏等省后,12日将移入黄海南部海面。

由于“尼伯特”已减弱为热带低压,中央气象台于10日早晨6点钟解除台风蓝色预警。

降水预报:10日08时至11日08时,福建大部、江西东部、浙江北部和西南部以及东部沿海、上海、江苏东南部、台湾西南部、广东中东部等地的部分地区有暴雨或大暴雨。

大风预报:10日8时至11日8时,南海东北部、台湾海峡、东海大部、台湾以东洋面以及台湾沿海、福建沿海、浙江沿海和杭州湾将有6-7级大风,部分海域阵风可达8级。
  

由于“尼伯特”已减弱为热带低压,中央气象台于10日早晨6点钟解除台风蓝色预警,

大风预报:10日8时至11日8时,南海东北部、台湾海峡、东海大部、台湾以东洋面以及台湾沿海、福建沿海、浙江沿海和杭州湾将有6-7级大风,部分海域阵风可达8级,

人民网北京7月10日电 据中央气象台消息,中央气象台10日06时解除台风蓝色预警:

今年第1号台风“尼伯特”已于今天凌晨3点钟在福建省宁化县境内减弱热带低压,早晨5点钟其中心位于福建省宁化县境内,就是北纬度、东经度,中心附近最大风力有7级,中心最低气压为997百帕,

预计,热带低压将以每小时10-15公里的速度向偏北方向移动,强度逐渐减弱,并逐渐转向北偏东方向移动,之后穿过江西,经浙江、安徽、江苏等省后,12日将移入黄海南部海面。

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  每一件商品都希望能够体现出北京的文化元素,在这里面既有家喻户晓的一些北京老字号,比如像红星二锅头、全聚德的烤鸭、王麻子的剪刀等等,以及北京园林为主题的精美瓷器,曹鹏程表示未来北京在重点的景区、博物馆、展览馆、交通枢纽这些场所,都会设立北京礼物的专柜,并且将会结合场地的特点,逐步开发一批独具特色的”北京礼物”。
  

央广网北京7月10日消息 据中国之声《央广新闻》报道,2016年“北京礼物”旅游商品大赛已经正式启动,今年北京将在重点景区、博物馆、展览馆、交通枢纽等场所,陆续设立首批“北京礼物”专柜,方便游客选购。

“北京礼物”是北京市政府在2008年奥运会之后,为了进一步规范促进旅游商品消费市场,促进旅游商品市场消费,通过政府注册北京礼物商标,以展示北京优秀历史文化和代表北京城市文化形象为核心,打造的一系列的旅游纪念品。每一件商品都希望能够体现出北京的文化元素,在这里面既有家喻户晓的一些北京老字号,比如像红星二锅头、全聚德的烤鸭、王麻子的剪刀等等。也有能够体现北京元素、北京文化特点的现代工艺品,像以鸟巢、水立方这些奥运场馆为造型设计的文房四宝。以及北京园林为主题的精美瓷器。

在位于鸟巢的北京礼物实体旗舰店里面,汇聚了丝绸、陶瓷、服装、数码、箱包、玩具等数十个品种,近5000款北京礼物的旅游特色纪念品,价格从几块钱到上万元不等,可以满足不同类型消费者的需求。

  

北京市旅游委的副主任曹鹏程介绍,目前“北京礼物”的鸟巢旗舰店已经开业,未来将会在线上线下融合发展方面加大投入,其中包括培育、扶持“北京礼物”的体验街区,增加旅游购物的文化体验和展示效应。

据了解,鸟巢旗舰店这类的北京礼物的实体店年内将会陆续亮相。下一家将会开在中华世纪坛。曹鹏程表示未来北京在重点的景区、博物馆、展览馆、交通枢纽这些场所,都会设立北京礼物的专柜,并且将会结合场地的特点,逐步开发一批独具特色的”北京礼物”。预计在未来3-5年,”北京礼物”的实体店可以形成体系,覆盖北京全市的主要的景区、景点。



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据了解,鸟巢旗舰店这类的北京礼物的实体店年内将会陆续亮相。

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  ”,他的长篇小说《望春风》入选首届中国文艺原创精品出版工程,本届书展的宗旨是“阅读的盛会,读者的节日”。
  2016江苏书展推选曹文轩、刘东、格非为江苏致敬作家
  

“曹文轩是江苏盐城人,他是中国首位获得安徒生童话奖的作家;刘东是江苏徐州人,从上世纪80年代中期启动,并持续出版170余种的《海外中国研究丛书》;格非是江苏丹徒人,2015年其‘江南三部曲’获第九届茅盾文学奖。”
  

中新网南京6月28日电文化名人影响力大,著名作家感召力强,是最好的全民阅读领读者。28日,记者从2016江苏书展主展城市扬州获悉,本届书展首设“江苏致敬作家”,推选曹文轩、刘东、格非为“江苏致敬作家”。

扬州文化部门官员在采访时告诉记者,这3位作家都是江苏出生,对江苏出版有重大贡献的作家、学者。“曹文轩是江苏盐城人,他是中国首位获得安徒生童话奖的作家,他的《草房子》销量已超过1000万册;刘东是江苏徐州人,从上世纪80年代中期启动,并持续出版170余种的《海外中国研究丛书》,为中国学术界输入了一个又一个‘知识增长点’;格非是江苏丹徒人,2015年其‘江南三部曲’获第九届茅盾文学奖。他的长篇小说《望春风》入选首届中国文艺原创精品出版工程。”

一年一度的江苏书展下月8日在古城扬州开展,全国380多家出版单位将参展,主展场图书将达到12万种之多。本届书展的宗旨是“阅读的盛会,读者的节日”。扬州作为主展城市,主展场设在扬州国际展览中心,面积约平方米,将举办阅读推广活动200多常除扬州主展场外,还在南京、苏州、南通、镇江、泰州设立重点分展常

作为主展城市的扬州,在本届书展期间,将推出《书香扬州》《扬州市民阅读手册》,举办扬州30部传世名著阅读推广等活动。同时,充分发挥扬州作为大运河申遗牵头城市的独特优势,大运河沿线35个城市将会在书展期间共同发布《千年运河,千里书香》扬州宣言。
  ”,他的长篇小说《望春风》入选首届中国文艺原创精品出版工程,本届书展的宗旨是“阅读的盛会,读者的节日”,

中新网南京6月28日电文化名人影响力大,著名作家感召力强,是最好的全民阅读领读者,“曹文轩是江苏盐城人,他是中国首位获得安徒生童话奖的作家,他的《草房子》销量已超过1000万册;刘东是江苏徐州人,从上世纪80年代中期启动,并持续出版170余种的《海外中国研究丛书》,为中国学术界输入了一个又一个‘知识增长点’;格非是江苏丹徒人,2015年其‘江南三部曲’获第九届茅盾文学奖,扬州作为主展城市,主展场设在扬州国际展览中心,面积约平方米,将举办阅读推广活动200多常除扬州主展场外,还在南京、苏州、南通、镇江、泰州设立重点分展常

作为主展城市的扬州,在本届书展期间,将推出《书香扬州》《扬州市民阅读手册》,举办扬州30部传世名著阅读推广等活动。

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  分别从中国文学、艺术、设计领域中选择长期活跃、独立思考、有创新精神的创作者,邀请他们到美国,用巡回演讲、交流对谈、工作坊、创作作品的形式和当地的同行与公众交流,在讲座现场,作家们以往各个版本的作品封面做成幻灯片,当作背景播放,那些一稿而成的文字,我很羡慕他们,不知道他们是怎么做到的。
  

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  哈金:作家的问题,超越国界之上
  

哈金对两个年轻作家的发言印象深刻:“她们最大的特点就是,并不把国家作为参照的系统。李娟讲那些人生活的感情,跟他们交往当中产生的感觉。
  

“中国文化创新领袖”美国交流合作项目,作家到美国进行了一系列演讲和对谈。

哈金对两个年轻作家的发言印象深刻:“她们最大的特点就是,并不把国家作为参照的系统。李娟讲那些人生活的感情,跟他们交往当中产生的感觉,大的问题从这里体现出来。颜歌提出的问题超越国家之上,就是作家在人类流徙当中怎样生存,怎样成为一个艺术家。”

“中国文化创新领袖”美国交流合作项目选择了难度最大的切入点:文学。

得到中国文化部外联局美大处支持,由北京当代艺术基金会策划并执行的这个项目,计划分三期实施。分别从中国文学、艺术、设计领域中选择长期活跃、独立思考、有创新精神的创作者,邀请他们到美国,用巡回演讲、交流对谈、工作坊、创作作品的形式和当地的同行与公众交流。

第一期的主题是文学。2016年5月2日,五位中国作家抵达美国波士顿,开始了为期十五天的美国交流之旅。大多数艺术和设计会落实到一件可见的视觉作品,只要在现场观看,就多多少少能被来自不同文化的观众感知。而文学作品有语言、翻译、阅读时间的限制,读者要知道眼前的作者是谁,写过什么,甚至读几篇他的作品,才能让现场的交流有效。哈佛大学东亚系的王德威教授说:“作家访美面临的听众问题在美国中文界是常态,必须有心理准备。”参与此行的作家余华更直接:“别有太高期待,在国外办活动,来的人比在国内退场的人都少。”

北京当代艺术基金会事先制作了一本项目手册,收入作家中英文简介和每人一篇授权英文作品,方便观众阅读和了解。在讲座现场,作家们以往各个版本的作品封面做成幻灯片,当作背景播放。

五位作家当中,余华和颜歌是小说家,欧阳江河是诗人,梁鸿和李娟是非虚构写作者。年龄上则从五零后到八零后。第一场讲座在哈佛大学,主题是“书写当代中国”,王德威教授做主持,在波士顿大学任教、得过美国国家图书奖的作家哈金做嘉宾。观众满场,以哈佛大学相关学者和师生为主,笑声掌声不断。卫斯理学院的讲座之后,作家们转至纽约,在九十年前创建、刚刚迁到“9·11”遗址旁的华美协进社举办了余华的专场座谈、欧阳江河诗歌朗读和讨论、三位女作家作品讨论。最后两场讲座在另两所美国的一流学府,纽约大学和斯坦福大学。观众除了高校师生、定向邀请的华美协进社会员以外,还有当地的作家、诗人和文学爱好者。

余华在现场显得自嘲、节制。在大部分座谈里,因为知道每位作家分配到的时间不多,他都点到即止。但在这有限的话里,也能挑出不少金句:“我们的现实是非虚构的,但是我们生存的方式其实是虚构的”“文学是一条比自己的人生道路长得多的道路”“莫言和陈忠实之间的差距,和他们和我之间的差距是一样的远,因为每个作家都不一样,每个作家都用自己的方式在写作”……

欧阳江河负责曲高和寡的那部分。他爱好制造陌生的概念和表达:“元文字”“万古”“幽灵感”“词语的肉身性”……缺乏当代诗歌阅读和研究经验的人一时跟不上。他自己很明确:“多元时代嘛,我们得允许有的人去写诗给少数的人,去保持语言困难的、不被流行化、不被消费的那一面。”

颜歌生于1984年,是五位作家中年龄最小的。她在美国杜克大学留过两年学,现在住在都柏林。她能畅通无碍地用英语表达自己,为了节约翻译的时间和保证准确性,有时候说完一遍英文,再回头翻译一遍中文。有观众会好奇她说英文、用英文思考,会不会对她的中文写作有影响。颜歌随身带着哈金的《在他乡写作》,因为她现在也面临类似的处境。

一位观众通过学生的推荐读到了李娟,他纳闷李娟的文字里完全找不到刻意,问她写作时是否真的如此。“非常的刻意。我没有一个文字不是很艰难地写出来的。那些一稿而成的文字,我很羡慕他们,不知道他们是怎么做到的。”第一次出国的李娟是五位作家里最不擅长口头交流的,一上台就蔫掉,摸出一张草稿,用小小的气音温柔地说话,但回答这个问题时显得很由衷。卫斯理大学的宋明炜教授说她,“李娟的作品有很强的打动人心的力量,然而,她想表达的大部分东西都通过她的作品展现过了,可能并不适合在这里对大家直接说。”

斯坦福大学的讲座主题叫“放眼世界,剖析中国”。梁鸿讲到中国文学对“世界”的焦虑:“经常看到我们的学术研讨会讲‘走不出世界’‘如何跟世界文学接轨’。当我们这样说的时候,其实内心有一个坐标,我们所说的世界不包括中国,是西方,是一个特别抽象的概念。”她认为对写作者而言,世界是很小的,“因为你所看到的,你所生活的就这一点点空间。作家在写作的时候可能不会考虑到世界和我什么关系,只会考虑他的写作对象和他之间的关系。”

在哈佛大学,哈金对两个年轻作家的发言印象深刻:“她们最大的特点就是,并不把国家作为参照的系统。李娟讲那些人生活的感情,跟他们交往当中产生的感觉,大的问题从这里体现出来。颜歌提出的问题超越国家之上,就是作家在人类流徙当中怎样生存,怎样成为一个艺术家。她们想的问题,在我们年轻的时候根本不可能。从这一点来说,有一点后生可畏的感觉。”
  哈金:作家的问题,超越国界之上,年龄上则从五零后到八零后,颜歌随身带着哈金的《在他乡写作》,因为她现在也面临类似的处境,作家在写作的时候可能不会考虑到世界和我什么关系,只会考虑他的写作对象和他之间的关系。

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会议现常

在心理学大热的今天,哪怕是专业性极强的相关学术会议,心理学爱好者们都会呼朋唤友闻风而至,霍教授曾提出著名的“代情结”,

同济大学心理学学者姚玉红承接赵旭东教授的议题,具体讲解了家庭功能的社会性让渡所导致的心理冲突,这也是她在家庭治疗中遇到最多、亦是最根本的问题。
  在中国,现代性会拆散家庭吗?
  

以俄狄浦斯情结来解释中国人的无意识是非常局限的,因为在中国家庭,纵向亲子关系往往强于横向婚姻关系,而这也是精神分析在中国发展的契机。
  

会议现常

在心理学大热的今天,哪怕是专业性极强的相关学术会议,心理学爱好者们都会呼朋唤友闻风而至。

2016年6月4日至5日,同济大学人文学院举办了以“家庭与现代性”为主题的第二届“精神分析与人文”研讨会,成为近期沪上最火爆的学术研讨会之一。这场并未对外宣传的严肃学术会议,仍然广受听众追捧,侧面反映出社会对心理学专业知识的渴求,对个人内心世界的关注。

本次研讨会的承办方,是今年5月成立的同济大学人文学院心理学系。开幕式上,同济大学人文学院院长孙周兴就为何要在哲学系支持下建立心理学系介绍了缘由,并指出在现代社会哲学与心理学应相互印证与支持,哲学是一种治疗学,而心理学也应是一种哲学。

同济大学人文学院院长孙周兴在致辞。

本次会议邀请的发言人多是心理学界的“大牛”。但不同于一般心理学会议,主办方还邀请了多位来自人类学、哲学、政治学、女性主义等学科方向的专家学者,围绕“家庭与现代性”这一主题,以主题报告、互相评议与开放讨论相结合的形式,展开了激烈而有效的讨论。这样一个跨学科、多声部、关注社会现实的会议“拼盘”,可谓遥遥呼应了当代社会的思想图谱。

首先进行主题报告的,是北京大学人类学教授蔡华。他基于对中国西南边陲的纳人长达三年的田野调查,深入探讨婚姻和家庭制度,提出了两性关系的其他可能性。

复旦大学哲学学院教授孙向晨则从列维纳斯的“爱欲”现象学指出,现象学分析不应仅关注传统的个体性,而应以“爱欲”为基础去关注家庭,也因此可找到一种现象学与中国文化之间的亲缘性。

华东师范大学政治学系教授吴冠军,认为“家庭”是精神分析与政治哲学的交叉区域。因为拉康认为“大他者”的统治在结构上可以被突破,精神分析实际上内含一种激进的政治哲学路向,此路向在今天全球政治经济环境下尤具意义。

而女性主义批评家张念则以“家庭、性别以及身份政治的僵局”为题,回应了此前蔡华教授的发言,也重新思考了男女差异及关系的起源及发展。张念指出,对家庭生活本身的关注始于19世纪布尔乔亚阶层的兴起,“女人”在历史上首次出场正因家庭史与弗洛伊德的欲望理论。

此后,同济大学社会学系留法博士陈晋以“关系的视觉再现与想象”为题,根据田野调查,分析了纳人达巴“古布”仪式所展现出的信仰和实践体系。

而同济大学哲学系孙帅博士则报告了其对中世纪大哲奥古斯丁家国思想的研究,并指出这一思想直接导致了西方家庭的结构性变化。

研讨会第二日的报告序幕,由我国最早在国外接受完整精神分析训练的、四川大学霍大同教授拉开。霍教授曾提出著名的“代情结”。在本次会议上,他重申以俄狄浦斯情结来解释中国人的无意识是非常局限的,因为在中国家庭,纵向亲子关系往往强于横向婚姻关系,而这也是精神分析在中国发展的契机。

国内人文精神医学及心理治疗学领军人物赵旭东,则运用定性分析与定量分析,展开了对中国家庭子女养育的文化心理动力的研究。他认为家庭是理解中国人的关键,中国人的自我意识发展在家庭中受到了潜在的阻碍,而人际关系发展的最有利方式是像阴阳一样动态的对称与互补。

同济大学心理学学者姚玉红承接赵旭东教授的议题,具体讲解了家庭功能的社会性让渡所导致的心理冲突,这也是她在家庭治疗中遇到最多、亦是最根本的问题。

来自同济大学哲学系的陆兴华,观点更为当代和激进。围绕法国当下关于性差异的政治及哲学争议,他指出在当代性别意识多元化的前提下,有些人所主张的回到一种以父权为基础的性差异之中,是一种过于保守且偏离现实的主张。

同样来自同济大学哲学系的赵千帆,则从阿多诺对康德与萨德的论述出发,论述了启蒙道德的逆转。事实上,哲学与精神分析其实只隔着一层“纸”,拉康的《康德与萨德》在认识论路径上与阿多诺有明显的一致性。

研讨会的最后,由会议主办人、同济大学心理系副教授居飞发言。他师承霍大同教授,留学于法国,现在同济大学拓展拉康派精神分析的版图。他说,家庭总是相对个体而言,两者之间的纠结不仅存在于主体身上,也存在于弗洛伊德的整个思想历程中。在临床上,虽说北京、上海、成都、武汉等地都展开了精神分析家的训练工作,但因精神分析治疗主要是以个体分析来传递精神分析的实践及理论,精神分析在中国的发展任重而道远,这也是本次研讨会在传递精神分析辞说方面的主要意义。

为期两天的研讨会,场面始终热烈,讨论氛围浓厚,除了学者们思想火花的激烈碰撞,还有观众提出的来自生活经验的困惑。家庭,是现代性中弹性最大的词汇。通过这次跨学科的、理论与现实之间的对话,“家庭与现代性”的问题不只被论述、被拆分、被质疑,更重要的是,也就此提出了具有前瞻性的思考,想象了生活的更多可能性。
  

以俄狄浦斯情结来解释中国人的无意识是非常局限的,因为在中国家庭,纵向亲子关系往往强于横向婚姻关系,而这也是精神分析在中国发展的契机,他基于对中国西南边陲的纳人长达三年的田野调查,深入探讨婚姻和家庭制度,提出了两性关系的其他可能性,

研讨会第二日的报告序幕,由我国最早在国外接受完整精神分析训练的、四川大学霍大同教授拉开,

研讨会的最后,由会议主办人、同济大学心理系副教授居飞发言。

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  贾象区群众大哭,王某当场哭挺一个干部,扣村区哭挺了五个群众,其他各区、村大概如此”,在许多地区,诉苦尚未结束,算账已接踵而至,我做“土改”研究的时候,主要是在山东省和河北省的两个档案馆里查基层土改的档案。
  土改中的诉苦:一种民众动员的创新模式
  

在共产党精心而高效的动员下,千百万农民群众一改谨小慎微、消极保守的传统形象,形成了汹涌澎湃的群众运动的巨浪。由此,共产党得以彻底重塑了国家与乡村社会之间的关系。
  

李里峰

风云考

为纪念中国共产党成立95周年,本报特邀几位有学术建树的中青年党史学者参与专题的写作,他们认真查阅档案、缜密考证,从细微处入手,以学术的方式解读我们党发展壮大的风雨历程。

组织、引导:启发群众“翻心”

就党的动员目标而言,通过土地再分配使农民“翻身”并不是最终目的,更重要的是启发群众“翻心”,即让他们认识到自己贫穷的根源在于受剥削。要达到这一目的,最好的办法就是“发动群众诉苦吐苦水”,“诉苦越诉得苦,斗争越好发动,群众越能翻心,否则群众即使翻了身亦不能翻心”。

土改期间,许多村庄专门成立诉苦委员会、诉苦指挥部、翻身委员会等临时机构,担负宣传和组织之责。土改工作队员必须“真心实意把自己当作受苦的群众,启发、诱导、讨论、拉家常”,促使农民诉苦。冀南三地委归纳出“点苦”、“引苦”、“劝苦”、“攀苦”四种方法,以此来帮助、刺激落后分子诉苦。

培养积极分子、树立诉苦典型,是运动初期打开局面的重要手段之一。通过积极分子的“以苦引苦”,便可有效地“打通落后分子”,使诉苦队伍进一步扩大。邯郸蒹庄在诉苦中设立了“彻底翻身英雄队”,作为诉苦积极分子的临时组织,新出现的积极分子随时可以参加。

诉苦必须在民众聚集的场合公开进行,所以开会是最基本的诉苦形式,家庭会、小组会、贫农会、中农会、村民代表会、村民大会、乃至乡农民大会,开会“可以使人们从人数上产生一种安全感”,而且“一个人的话可以启发另一个人”。对于谨慎而从众的个体农民来说,人数上的安全感和优越感足以消除他们的种种顾虑,促使其“走向行动”。

在县、区的领导上,一般先以基点村为单位,召开贫农诉苦大会,并大量发现和培养新积极分子,使之成为领导诉苦运动的骨干,回村后即开展家庭诉苦、会员诉苦运动的教育。乐陵县就是这样层层推开,在绝大部分村庄开展了算账诉苦运动。只有这样,才能将苦主个人的苦和对地主恶霸个人的恨,转换为整个贫农阶级的苦和对整个地主阶级的恨,将斗争从有具体对象的“某某人斗某某人”转变为抽象的“贫苦农民斗争恶霸地主”。

情绪、氛围:认识自己“辈辈苦、胎里苦”

血缘关系和孝亲意识是传统乡村伦理的重要内容之一,在诉苦中也成为调动农民情绪的有力武器。当农民“感觉本身无苦或有苦说出来不悲痛”时,解决办法就是扩大诉苦范围,由诉自身苦转向“诉老辈苦”,使他们认识自己是“辈辈苦、胎里苦”。邯郸蒹庄诉苦的经验之一就是,“小组诉苦如诉不好或不知道,可到家里问爹娘,开家庭会找苦”。

农民情绪被激发起来的重要表现就是“哭”。在乐陵县,“四区西凉家六十个贫中农诉苦会上哭了五十多个,小赵家四十个中贫农会员全都哭了,东梁家六十个贫中农会员哭了五十多个,九区×村中中贫农哭成一团。”“有若干的贫农哭死了,哭病了,把眼哭红了,哭得不吃饭了,这种现象不胜统计,在各个贫农大会上绝大部分的干部与群众哭成一团,有些哭得死过去了。”在蒹庄,“经一天多的时间,百分之百的都诉了苦,其成绩效果之大,是在发动群众的已往历史上少见的,有的弟兄二人对面抱头痛哭,有的哭不成声,有的痛哭绝食,有的眼皮哭肿了,有的一人诉苦痛哭,大家为之泪下或伤心地低头不语,一片哭声,其凄凉惨酷之景况,使人不禁流下阶级同情之眼泪。”

在黄骅、津南,“城关镇诉苦大会才诉了一个人,全场即放声痛哭,会后有的回到家去,合家又痛苦。贾象区群众大哭,王某当场哭挺一个干部,扣村区哭挺了五个群众,其他各区、村大概如此”。据统计,仅黄骅县4个区,全年诉苦人数即达5184人,其中“痛哭流涕”的4551人,“哭挺了的”12人,“哭病了的”195人。

根据邯郸蒹庄的经验,“诉苦会场的严肃沉寂是必须要注意的问题,尤其干部态度要郑重其事,启发动员,便很容易造成越诉越冷静、越冷静越苦的空气。”另一份文件也指出,诉苦会场必须严肃,“不受外界影响,使全场农民精神都集中于诉苦的身上”。

倾吐、问卷:“算苦中账,诉账中苦”

倾吐苦水之后,通过算账看看这些苦是从哪里来的,也正是“挖苦根”的题中应有之意。在许多地区,诉苦尚未结束,算账已接踵而至。乐陵县各村的贫农与中农都在诉苦的基础上开展算账运动,“大会算,小会算,家庭算,会员算,从诉苦中算账,从算账中诉苦,算苦中账,诉账中苦,求得真正提高农民的阶级觉悟”。黄骅县“有些群众饭也不吃了,觉也不睡了,找土块、找木棍、找算盘,在沉痛地算自己账。”

算账“不是单纯的要东西,而主要是政治目的”,必须“防止单纯的经济观点”。算账虽是晓之以理,却又不能局限于理,而同样必须借助情感的力量:“算账要向苦处算,一面算一面哭一面诉”,要“从农民实际苦事上算,从实际苦事上找出穷人怎么穷的,财主富就是穷人苦”。由诉苦所形成的群体氛围,正是算账的极佳场合:“在算账中充满了骂声、哭声,有的算了睡不觉,有的算了饭不吃。”

一份土改文件详细罗列了引导农民诉苦的具体内容,达到27条之多。稍加分析,可将其大致分为五类:一是述苦情,如“在灾荒的时候,谁把你的土地房屋工具弄走了?”“推翻统累税,改变负担办法,隐瞒黑地,不实行合理负担,对你的生活有影响吗?”二是引苦感,如“还记得饿得四肢无力,妻子儿女和年老的父母死离活散的悲痛情形吧?”“汉奸恶霸地主走狗,他们对穷人说话和气吗?他是否拿你当人看?他们凶恶的面目,你看惯了吗?”三是讲苦理,如“我们为什么穷?为什么苦?为什么耕田人没饭吃?盖房的人没有屋住?世界上享福的人应该是不种地不做工的人吗?”“地主汉奸恶霸离开穷人就不能生活,穷人离开他们就会好过,这个道理对吗?到底是谁依靠谁呢?”四是挖苦根,如“蒋介石的不抵抗政策使我们遭到什么悲惨的命运?不是共产党八路军我们子子孙孙不是都做了日本的奴隶吗?”五是去苦蔽,如“汉奸恶霸豪绅地主有时候小恩小惠,有时候嫁祸于人,你上过他们的当吗?他真的和你亲善吗?”“你害怕有用吗?你应当如何奋斗呢?”

算账、挖根:“穷人翻身就是换蒋介石的天下”

关于追挖苦根的重要性,一份文件说得很透彻:“如果只是诉出苦,而不能认识苦的来源,诉苦便失去其意义。所谓‘苦根不挖,诉苦白搭’,‘挖的不深不净,哭瞎眼睛无用’。因此挖苦根实是诉运的中心环节。”

在诉苦算账中及诉苦算账后,农民的情绪大大的高涨,认识了咱们的穷就是财主的富,穷人的挨饿受罪,卖老婆卖孩子,就是财主们所享的福,财主们的福就是穷人们的血汗肉泪,在城关北基点的诉苦中认识到这些苦都是蒋介石的天下给的,蒋介石的天下不换,穷人的苦就没有完,穷人翻身就是换蒋介石的天下。》)

这段话生动地反映出共产党经由诉苦在农民思想中常来的伦理观念及其推演逻辑。千百年来农民避之唯恐不及的贫穷,不再是一种耻辱,而成了斗争的理由和资本。穷的根源也不再是祖上无德、风水不好、命里注定,而是富人、财主榨取了穷人的血汗。将诉苦引向蒋介石和国民党的基本逻辑是:穷人苦是因为富人恶;蒋介石和国民党是富人的代表,故要仇恨、愤怒和斗争;共产党是穷人的代表,帮助穷人翻身,故要爱戴和支持。

根据黄骅县4个区关于诉苦内容的统计,诉“饿死苦”的323人,诉“要饭苦”的546人,诉“卖儿卖女苦”的115人,诉“全家失散不能团圆苦”的42人,诉“叫土匪打死苦”的116人。其中“诉穷苦”与“诉匪苦”占了绝大多数。其实,“诉苦”的字面含义只是将过去所受的苦诉说出来而已,在很多情况下这也正是农民对这个词的真实理解。而通过逻辑推演、追挖苦根的策略,将农民的苦难与地主阶级及其代理者国民党联系起来,进而从表达走向行动,则是诉苦领导者、发动者的职责所在。

结论

近代中国农民遭受剥削和压迫是毋庸置疑的现实,但是从客观现实到主观感受,再到具有明确指向的心理情绪,最终形成阶级意识、促发革命行动,这一过程并不是自然形成的,而必须经过革命政党的宣传、组织和动员。

诉苦领导者通过通俗而有力的政治口号,确立了诉苦光荣的舆论空间,这是话语的力量;通过集体开会和典型示范,削弱了农民群众的种种顾虑,这是组织的力量;通过苦主选择和会场布置,营造了苦大仇深的氛围、激发了农民的愤怒与仇恨,这是情感的力量;通过诉苦与分配、诉苦与算账相结合,打破了可能出现的僵局,这是理性的力量;通过追挖苦根和道德归罪,使农民的苦难有了斗争的对象,这是逻辑的力量。

在共产党精心而高效的动员下,千百万农民群众一改谨小慎微、消极保守的传统形象,形成了汹涌澎湃的群众运动的巨浪。由此,共产党得以彻底重塑了国家与乡村社会之间的关系。只有共产党领导下的乡村革命,才真正开始有意识地对广大农民群众进行政治动员,使他们成为国家政治舞台上的活跃力量。 本版绘图/王式廓

○学者问答○

五百份基层土改档案的“诉说”

学者李里峰对中国的共产革命一直很感兴趣。近十多年一直在关注中共革命中的基层动员问题,尤其对土改做过较深入的探讨。在档案馆查阅资料时,土改中的“诉苦”成了一个绕不过的环节。通过对“诉苦”这种民众动员活动的分析,李里峰找到了农民支持中国革命的逻辑链条。

问:您十多年持续关注的动力是什么?

李里峰:中国共产革命的影响力不止是到1949年就结束了。我的一个基本想法是,如果不透彻地理解中国革命,就没有办法认清当前的中国政治。要理解中国革命,就必须从中国共产党和党外的基层民众的互动关系进行考察。这就是我为什么十多年一直关注基层动员问题的原因。

问:您是如何关注到“诉苦”这个独特的问题呢?

李里峰:“诉苦”是我在看档案的过程中慢慢注意到的。我做“土改”研究的时候,主要是在山东省和河北省的两个档案馆里查基层土改的档案。用了两个多月的时间,前后看了500多份基层土改档案。我发现一个问题,几乎所有村庄的土改都经历过“诉苦”这个阶段,这是个非常有意思的问题。

通过“诉苦”,共产党确实可以很有效地去改造基层农民的认知、情感和思维方式,对整个乡村社会的关系进行一种全面的改造。农民愿意帮助共产党的前提是开展土改,开展土改的过程中又必须要经过“诉苦”这个环节,我因此发现了中间的逻辑链条。

问:研究中印象最深的内容?

李里峰:印象最深的是,中国共产党民众的动员和其他所有的政治团体都不一样。最大的区别就在于,它会诉诸于情感。“土改”分土地,本是一个理性主义的考量,但“土改”之所以取得那么好的效果,其实是调动了农民的情感。哈佛大学教授裴宜理认为,中国共产党和国民党都会进行民众的动员,国民党致力于培养个性和意志,其重点不在情感,而在伦理。比如开展“新生活运动”,让大家读儒学经典。对于农民来讲,效果不会太好。

问:“土改诉苦”的研究还留有遗憾吗?

李里峰:遗憾还是有的。诉苦的材料主要来自于中国共产党的土改工作报告,资料来源比较单一。而当初参加土改的人员留下来的表达自己真实观感的材料是非常少的。工作报告中有很多的统计数据,但是很翔实的案例和细节不够。统计材料里边会出现,一个县的范围内“诉苦”有多少人哭,多少人哭生病了,多少人哭昏过去了。这些数据说明,当时的中共非常关注“诉苦”有没有把民众调动起来。

问:您怎么看近些年的党史研究?

李里峰:我们过去的研究,方法和表述的方式都是比较单一的。现在的研究借助社会学、政治学、人类学、经济学等其他学科的理论和方法来挖掘第一手材料,或者去做,或者去做田野调查,这是现在非常活跃的一个领域。我们一些学者有一个共同的看法:在接下来的十年、二十年内,对中共革命和中国共产党历史的进一步解读可能成为影响中国整个历史研究的一个重要潮流,它会成为一门显学。

采访/本报记者杨洋

本文作者李里峰:

历史学博士,南京大学政府管理学院教授、博士生导师、副院长,哈佛燕京学社访问学者。主要从事中国革命与中国政治研究,著有《革命政党与乡村社会》、《中国考试通史》等。
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  中国电影迎来万亿产业时代 网络电影及VR将产生颠覆性影响
  

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北京电影学院管理学院院吴曼芳主持2016年网络电影及VR产业论坛

央广网北京6月8日消息近年来,网络电影快速发展,以VR为代表的先进影像技术的巨大前景出现端倪。6月7日,2016年网络电影及VR产业论坛暨作品征集展映系列活动新闻发布会今天下午在北京电影学院举行,业界专家学者展望中国电影VR元年发展现状、趋势和未来。

此次征集展映活动由北京市委宣传部、北京市互联网信息办公室指导,首都互联网协会、北京电影学院主办。系列活动由优秀网络电影及VR作品征集及入围作品展映、网络电影和VR作品学术研究成果征集及系列研讨交流、2016网络电影研究学术及行业交流会暨系列活动成果展示大会三大板块组成,将在2016年6月至10月集中开展。

北京电影学院党委书记、博士研究生导师、教授侯光明

侯光明:云计算大数据VR网络电影时代将迎来万亿产业时代

网络电影和VR是伴随着电影产业大发展进程中,横向拓展出来的一个新领域,伴随着技术的进步,产生的一个新方向。当谈到中国网络电影的发展,北京电影学院党委书记、博士研究生导师、教授侯光明介绍,1895年电影诞生以来,作为第二次工业革命产物,一路走进云计算大数据时代,网络电影及VR技术叙事结构带来革命性变革,网络电影与VR产业前景广阔。2015年中国网络剧达到110亿元,而网络电影播放达100多部,预计2016年将有两千部。中国电影从2002年9亿到2015底440亿元,增长50倍。中国电影将进入千亿票房收入时代、万亿元产业时代,MR、AR技术的应用,也将带来10万亿的新平台。

同时,侯光明也提到在网络电影发展过程中遇到的矛盾和困境,比如资本进入难,价值衡量难,提高品牌难等。但是,侯光明认为“正因为网络电影和VR是小荷才露尖尖角,有种种无限的未来,才需要共同推动研究、探讨、应对。”

北京市互联网信息办公室副主任邢建毅

刑建毅:网络时代为电影迎来新机遇

北京市互联网信息办公室副主任邢建毅指出,2016是虚拟现实产业元年,由VR设备带来的观影体验和互动效果的提升,推动互联网视频行业进入了新的发展阶段,国内各互联网企业也开始在技术和内容等各个方面进行探索和应用。网络时代带来无限可能,走过110年历史的电影迎来新机遇。

北京电影学院副校长孙立军

孙立军:中国电影需要坚持内容为王

面对汹涌澎湃的数字化VR革命浪潮,北京电影学院副校长孙立军认为,中国电影需要坚持内容为王,适应大数据技术。

2016年是VR元年,火爆席卷全世界,大有替代电影的趋势。孙立军认为,在互联网环境下,微电影、大电影越来越平民化,已经进入大众面前,改变了被动式观看节目的方式。互联网提供了更大更广阔的舞台,艺术家在创作过程中,不再依赖单一平台。

互联网也是有度的,不仅仅要博眼球,无论微电影还是电影,无论VR、AR,孙立军认为核心是“内容为王”,新技术带来多种可能,但是内容为王是一个不变的真理。“光有一个概念,盲目投入做所谓VR影像,对未来电影产业没有益处。研究VR最基本的技术,还是要满足人们的审美的习惯,用VR传播一些知识,不要为了所谓的VR而VR”。

刘开珞:保持迎接变化与时俱进的创新之心

合一影业总裁刘开珞回顾了影像的发展过程和历程,展望了数字化给影像世界带来的全新可能,用户全面互动、参与、分享,用户既是观赏者、也是创作者,更是传播者。刘开珞认为“只有这样的内容产生的时候地才是真正属于互联网的内容。”

最后,刘开珞以一个创作者的身份谈了自己的体会:“我们应该保持住两个心,第一初心,对于影像,对于电影的热爱,无论怎么变化,但是核心理念不要变。第二接受变化的心,勇于开放怀抱迎接变化,只有这样才能在今后的市场上做的更好。”

北京电影学院大数据研究所所长张锐

张锐:VR对中国电影产业产生颠覆性影响

针对电影生产智能化、全民化、视频泛在化趋势,北京电影学院大数据研究所所长张锐指出,VR和AR将成为下一个渠道,全网电影版权正在再造商业模式。

张锐认为,互联网+对中国电影的产业影响,是从消费互联网到产业互联网的影响。今年网络大电影、VR,已经影响电影市场,互联网+对中国电影的影响已经到了产业互联网的阶段。

当谈到内容渠道的多元化时,张锐认为,视频泛在化是一个趋势,视频已经对传统电视造成威胁。VR和AR将成为下一个渠道,带来视频媒体内容的全面爆发。

在谈到商业模式时,张锐说电影学院的师生也在进行未来商业模式的探索,未来以票房为主的模型,将转换为以IP为主的模式。张锐认为,未来VR对中国电影产业的影响是颠覆性的。

北京电影学院电影虚拟制作实验室主任王春水

王春水:电影虚拟化制作技术已成主流

北京电影学院电影虚拟制作实验室主任王春水介绍了电影内容制作的三个发展趋势;网络化、云化;虚拟化;自动化。并且分享了电影虚拟制作实验室研究的电影虚拟化制作技术。

据王春水介绍,电影虚拟化制作技术现在已成为主流,是大片主要的制作方法,尤其适用复杂的影像。王春水认为,下一代电影工作流程,可能会涉及虚拟摄影交互等相关技术结合在一起。

视影业SVP高健明

高健明:开放式闭环打通产业链,让消费者获得极致体验

针对互联网化电影不断迭代升级浪潮,乐视影业SVP高健明提出,无产业、不体验!互联网+电影核心价值在于创造用户价值,开放式闭环打通产业链,让消费者获得极致体验。

逼真VR、3D、360度电影场景服务打造垂直极致用户体验,语音交互、P2P加速、高清4k画质、多屏应用发行,形成终端+平台+应用的闭环创新价值。

新片场副总裁陈跃

陈跃:多维宣发把视频威力释放极致化

针对网络电影发行的趋势,新片场副总裁陈跃提出多维宣发的观点,从广度、精度和节奏进行宣发,把视频威力释放极致化。最后,陈跃提出,未来网络大电影必然会往高精度、高水准方向发展。

北京电影学院数字媒体学院教师叶风

叶风:VR生产IT化互联网模式超现实

随着人们不断追求更刺激的视听体验,让VR电影的出现成为可能。而VR电影追求的效果是交互的体验,因此需要突破传统的电影制作方式。北京电影学院数字媒体学院教师叶风认为,未来是智能影像,VR电影进入IT的模式,没有互联网就没有VR。所以,不论是叙事还是全景,一定是超现实的。

强氧科技内容总监钱晓勇

钱晓勇:科技为人服务,让VR做它能做的,让能做的做到最好

强氧科技内容总监钱晓勇讲述了现在两种形式的VR,他认为,VR不可以替代传统内容,它是另外一种新的体验,VR节奏点要丰富,多兴趣点要共存。科技为人服务,让VR做它能做的,让能做的做到最好。
  

北京电影学院管理学院院吴曼芳主持2016年网络电影及VR产业论坛

央广网北京6月8日消息近年来,网络电影快速发展,以VR为代表的先进影像技术的巨大前景出现端倪,“光有一个概念,盲目投入做所谓VR影像,对未来电影产业没有益处,

在谈到商业模式时,张锐说电影学院的师生也在进行未来商业模式的探索,未来以票房为主的模型,将转换为以IP为主的模式,并且分享了电影虚拟制作实验室研究的电影虚拟化制作技术。

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民国一帮书生,信仰什么主义,但是这个时期的革命目标很单一很有针对性,那就是反满抗清,武力对抗,刀刀要见血的,这种恶果我们经验得还少吗?

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民国一帮书生,信仰什么主义。学问纯粹练嘴,就想解决问题。一怒结伙上山,专宰贪官污吏。洒血夺得江山,敌人成了自己。
  

民国一帮书生,信仰什么主义。学问纯粹练嘴,就想解决问题。一怒结伙上山,专宰贪官污吏。洒血夺得江山,敌人成了自己。

1900年以后,特别是到了民国以前的几年里,“革命”这个词儿使用的频率很高,“党人”四起。但是这个时期的革命目标很单一很有针对性,那就是反满抗清,武力对抗,刀刀要见血的。

“五·四”以后,这个词儿使用的频率就更高了,涉及的范畴更宽泛了一些,比如以新文化运动为标榜的各种各样的除旧布新。

到了新中国,这个词儿不仅用来指认某种带有破坏性的暴力行为,而且还用来划分社会成员,划分社会阶层,在道德上将人分出高下好坏来,比如“革命者”、“反革命分子”,等等。也就是说,它在国人心目当中最终成为了一种观念层面的意识形态,一种非常简单化的思维与行动的基本出发点。这就变得很可怕。

将近一个世纪过去了,“革命”的结果我们都看到了:当初许诺的革命之后的理想目标并未实现;贫富不均阶级差别越来越大;文化传统彻底中断;人们不遵从任何契约,内心没有任何界限和敬畏,想怎么胡来就怎么胡来;动物性的欲望替代了所有人之所以为人的基本禁忌,等等,等等。

即使是搞经济建设,甚至日常消费行为,这种革命化的意识,喜新厌旧的意识推陈出新的意识都处处存在和不断发生作用。一面在大谈文化多元化文化生态化,一面在大搞除旧布新,非此即彼扫荡一个旧世界建立一个新中国。

就是在艺术创作的价值判断当中,在学术研究的领域,也非常习惯性地认为过去的理论就是过时的,新的学说必然取代旧有学说。

这是什么?这仍然是“不是东风压倒西风,就是西风压倒东风”那一套。这套说法,这种思维方式背后其实就是独裁统治和文化专制主义。只有一种说法是对的,其它就是过时的错误的。这种思维和行动的结果,必然就是翦灭一切,一元正确,消灭其它思想和实践的可能性。这种恶果我们经验得还少吗?

年轻一代要好得多。他们没有这个历史的沉痛经验,没有包袱,不信邪,没有权威感。但我们这一代不一样。我们一不小心就会掉进这种“革命”的思维套路里去。所以,我以为,在我们的有生之年,时时提醒自己,尽可能摆脱这种革命化思维的惯性,在艺术实践和日常生活当中摆脱那种革命性的话语腔调,让自己更理智一些平静一些地去看待各种各样的存在,是我们这一代特别要去努力的事儿。

这事儿听上去不难,但真正要在现实生活的方方面面做到了,真不是一件容易的事儿。
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1900年以后,特别是到了民国以前的几年里,“革命”这个词儿使用的频率很高,“党人”四起,

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穿着毛衣的企鹅幼崽

原标题:98岁老奶奶织千件毛衣保护企鹅免受石油污染

核心提示:Davenport生活在维多利亚州,

俄罗斯“卫星”新闻通讯社6月22日援引据《每日邮报》的报道称,Davenport生活在维多利亚州,这名澳大利亚女子已经为企鹅基金会组织编织了1000余件毛衣。
  98岁老妇织千件毛衣 让企鹅免受石油污染(图)
  

穿着毛衣的企鹅幼崽

原标题:98岁老奶奶织千件毛衣保护企鹅免受石油污染

核心提示:Davenport生活在维多利亚州。她在近18年来一直在为这些企鹅编制色彩斑斓的毛衣。这名澳大利亚女子已经为企鹅基金会组织编织了1000余件毛衣。

参考消息网6月23日报道外媒称,98岁的澳大利亚居民Merle Davenport为企鹅幼崽织出毛衣保护他们。有了这些毛衣的保护,菲利普岛的企鹅们可以不再受冻,并能够免受石油污染的侵害。

俄罗斯“卫星”新闻通讯社6月22日援引据《每日邮报》的报道称,Davenport生活在维多利亚州。她在近18年来一直在为这些企鹅编制色彩斑斓的毛衣。这名澳大利亚女子已经为企鹅基金会组织编织了1000余件毛衣。

消息指出,因为石油会使羽毛分离,使得水分有机会进入企鹅身体,因此即使很小的石油点也可能使企鹅死亡。企鹅会因此而冻僵,变沉并更容易被作为猎物捕获。直到他们的身体变得可以防水之前,穿着毛衣的企鹅会一直在岸上生存。

自2001年起,在该岛流域并未出现石油流出的迹象,因此Davenport所织的这些毛衣是为以防万一所用的。
  

责编:刘洋LY PN003
  

穿着毛衣的企鹅幼崽

原标题:98岁老奶奶织千件毛衣保护企鹅免受石油污染

核心提示:Davenport生活在维多利亚州,她在近18年来一直在为这些企鹅编制色彩斑斓的毛衣,有了这些毛衣的保护,菲利普岛的企鹅们可以不再受冻,并能够免受石油污染的侵害,企鹅会因此而冻僵,变沉并更容易被作为猎物捕获。